在我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)著作中，早就出現(xiàn)了舍生取義的說(shuō)法。并且舍生取義作為一種價(jià)值觀念，也一直被人們所稱(chēng)頌。

　　這是知識(shí)分子的氣節(jié)與骨氣，是一種不向強(qiáng)權(quán)低頭，不畏懼于權(quán)貴的精神。

　　不過(guò)回顧歷史有一些舍生取義的案例，其實(shí)也是有一定爭(zhēng)議的。例如最早的“不食周粟”的故事是講的是商朝的兩個(gè)大臣最后躲進(jìn)山中而餓死了。僅憑射程區(qū)域的論述。別的呢的好像你在哪。因?yàn)閺暮罄m(xù)的觀念來(lái)看就還是生命是最寶貴的，而且不管是誰(shuí)做統(tǒng)治者，到底為什么要為了統(tǒng)治者的感受。

　　為了所謂的忠誠(chéng)的觀念，犧牲自己的生命，那真的值得嗎？

　　而且我們中國(guó)是唯一一個(gè)沒(méi)有歷史斷代的文明古國(guó)，也就是說(shuō)我們一直是中華民族，只是改換了朝代而已，這樣一來(lái)其實(shí)我們對(duì)外仍就是中國(guó)的這樣一個(gè)身份。

　　還有就是明朝的方孝孺他本來(lái)是建文帝的意愿忠臣，而后來(lái)就因?yàn)橹扉κ且粋€(gè)篡位而上的皇帝，但朱棣還是用了明朝的這樣一個(gè)名號(hào)，因?yàn)榉叫⑷娌辉敢馊ソo朱棣寫(xiě)詔書(shū)，最后朱棣就誅殺了他的大至于是住了十族還是多少現(xiàn)在還是有爭(zhēng)議的，但是無(wú)疑他也為了自己這樣一個(gè)堅(jiān)持去失去了家里面那么多家族人的生命。

　　那么現(xiàn)在也有人爭(zhēng)議去說(shuō)這種甩蔥曲的做法真的正確嗎？方孝孺的這種行為難道不是不尊重自己家里其他人的行為嗎？古代有連坐制度其實(shí)也是一種不尊重他人生命權(quán)利的行為，所以在現(xiàn)在也就被廢止了。

　　所以在舍生取義的時(shí)候，我們不妨再思考一下。所謂的道義，真的可以高于人的生命權(quán)利嗎？基于什么樣的理由我們才可以剝奪他人的生命呢？這是值得我們思考的。